Как «красные офицеры» свергли «царя царей» и что из этого получилось

12 сентября 1974 года в Эфиопии произошла революция, в корне изменившая весь ход дальнейшей истории этого восточноафриканского государства. Среди стран Африканского континента Эфиопия занимает положение особое. По крайней мере, российские и советские историки, политики, а вслед за ними и средства массовой информации, неоднократно это подчеркивали.

Во-первых, Эфиопия единственная из африканских государств фактически избежала колониального гнета (кратковременная итальянская оккупация в конце 1930-х гг. вряд ли может считаться колонизацией этой страны) и сохраняла на протяжении многих столетий уходящие в глубокую древность традиции монархической государственности. Во-вторых, Эфиопия имела определенные связи с русским миром, что объясняется принадлежностью значительной части населения страны – опять же, со времен раннего средневековья – к восточному христианству. Даже если предки Александра Сергеевича Пушкина происходили не из Эфиопии, а с района озера Чад, о чем пишут критики «эфиопской» версии пушкинской родословной, именно с эфиопским происхождением ассоциируется у большинства наших земляков «африканский след» во внешности великого поэта.

Наследники царя Соломона

Расположенная в Восточной Африке Эфиопия, являющаяся сегодня второй по численности населения после Нигерии страной на континенте (в Эфиопии проживает 93 887 025 человек) и тринадцатой по численности населения страной в мире, является также и одним из древнейших государств мира. В VI-V вв. до н.э. Эфиопское нагорье стало активно осваиваться переселенцами из Южной Аравии – с территории современного Йемена. Последние способствовали языковой «семитизации» местных африканских народов, оказали основополагающее влияние на формирование уникальной эфиопской культурной традиции. В начале нашей эры на Эфиопском нагорье возникло знаменитое Аксумское царство, просуществовавшее до XI века. Именно в период существования Аксумского царства на территории современной Эфиопии начало распространяться христианство – приблизительно в IV веке н.э., то есть спустя три столетия после появления христианского вероучения. В XII веке, после распада Аксумского царства на целый ряд феодальных владений, постепенно лидирующие позиции заняло государство Ласта, которое и стало основой формирования последующей эфиопской государственности.

В 1268 г. к власти в государстве пришла Соломонова династия. Называлась она так потому, что возводила свое происхождение к библейскому царю Соломону. Вся дальнейшая многовековая история христианской Эфиопии проходила в периодических войнах с соседними мусульманскими султанатами. Помимо этого, предпринимались попытки со стороны европейских путешественников, прежде всего португальцев, обратить эфиопских правителей в католицизм. Рассматривая Эфиопию как форпост христианского мира в Африке, португальцы и стоявший за ними Ватикан стремились утверждением католицизма сделать из страны надежного политического и идеологического вассала. В XVII веке им даже удалось обратить в католичество императора Сусныйоса, однако сменивший его в 1632 году император Фасиледэс депортировал иезутских монахов из страны и прекратил отношения с португальцами.

Начиная с середины XIX века эфиопские императоры всячески пытались модернизировать систему управления государством, прекрасно понимая, что прочность их власти во многом зависит как от создания регулярной армии, развития экономики, так и от преодоления феодальной раздробленности. Последняя в Эфиопии зашкаливала. Губернаторы провинций и расы (принцы) фактически были автономными правителями в подчиненных им регионах, опиравшимися на собственные вооруженные силы и часто конфликтовавшими с центральной властью. Вдобавок ко всему, в XIX веке Эфиопия заинтересовала и европейских колонизаторов – сначала англичан, а затем итальянцев.

В 1867-1868 гг. эфиопская армия была значительно потрепана английским экспедиционным корпусом, высадившимся в Эфиопии в ответ на арест нескольких британских подданных. Разумеется, двухтысячный английский корпус нанес эфиопской армии серьезное поражение. Император покончил с собой, но англичане колонизировать страну не стали – ограничились уничтожением артиллерии эфиопской армии и захватом императорской короны в качестве трофея. В 1875-1884 гг. Эфиопия с переменным успехом вела войну с Египтом, в 1885 – с суданскими махдистами. Во второй половине 1880-х гг. колонизацию прибрежных красноморских территорий Эфиопии начали итальянцы. Молодая Италия, стремясь поскорее ухватить свой кусок «африканского пирога», разделяемого западными державами, обратила внимание на побережье Красного моря – важные в стратегическом и экономическом отношении порты. В результате противостояния Эфиопия в 1889 г. признала итальянский суверенитет над прибрежным регионом – Эритреей.

Однако итальянцы захватом побережья не удовлетворились и попытались подчинить своему влиянию всю страну. В 1894 г. военное противостояние Эфиопии и Италии возобновилось. На этот раз эфиопская армия под руководством императора Менелика II оказалась более удачливой и разгромила итальянцев в битве при Амба-Алаге (1895 г.), а затем в известном сражении при Адуа (1896 г.). Параллельно с защитой своей территории от посягательств итальянских колонизаторов, эфиопский император Менелик II начал налаживать взаимоотношения с Российской империей. Православная Россия рассматривалась эфиопскими монархами, и